海岛夜话

昨从韶山回来，虽累，但余兴未消。整理照片到深夜，感觉许多镜头还是漏了。再补已不可能，除非再去一趟。但在那里，伟大还在被神化被庸俗化，浓浓的迷信色彩让人感觉有些煞风景。胡锦涛主席三上韶山，也被那里的解说员这么解说道：胡锦涛主席在10年时间里就到了韶山三趟。1983年到韶山时是团中央书记，1993年到韶山时是中共中央政治局委员常委、国家副主席，2003年到韶山时是中共中央总书记、国家主席。胡每来一次韶山，都会升迁一大步。我不合时宜地与解说员开了个玩笑说，如果现在胡再来一次，你们给他升到什么官职呢？解说员楞了一下，对我的不敬明显愠色。其实，对领袖的不敬，是迷信，而不是我。

早餐后，直奔岳麓书院。岳麓书院的蔽日浓阴、参天古木诉说的是历史，是文明，全然没有这种迷信。整整一天，我都沉浸于这个博大精深的“千年学府”中。什么叫“流连忘返”，到了这里才深有体会。从岳麓书院到岳麓山顶，再从山顶回到书院，看了两次书院，看到西山日落，仍嫌不够过瘾。这座经历了1000多年风雨洗礼甚至是炮火考验（南宋末年的抗元和现代的抗日战争）的典雅庭院，展示在人们面前的是文化的圣殿，是精神的家园。

在当今这个弱肉强食、崇尚实力的世界大家庭中，中国人的尊严最终是要靠制度和文化两大支点支撑的。在岳麓书院，我看到了其中一个重要的支点。

胡耀邦参观岳麓书院后的题词

朱镕基参观岳麓书院后的题词

岳麓书院大门两旁有一幅对联“惟楚有材，于斯为盛”。相传清代嘉庆年间，书院大修，完工后请山长（校长）袁名矅撰写对联，山长以“惟楚有材”嘱诸生应对，众人苦思无果，贡生张中阶至，脱口而出：“于斯为盛”。意思是说楚国（指湖南）人才众多，而书院尤为兴盛。此话一点不假。近代史为例，以曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、胡林翼为主体的“中兴将相”、以谭嗣同、唐才常为代表的维新变法人物、以蔡锷、陈天华、程潜为代表的资产阶级民主革命人士、以毛泽东、蔡和森、邓中夏、何叔衡、李达、谢沉哉为代表的共产党领袖人物，多多少少都与岳麓书院有关。

宋真宗（宋代第三个皇帝）所题的“岳麓书院”至今仍悬挂在书院的大门之上。在大门两边的墙壁上还悬有一对联：“治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气毛蔡风神。”对联意为：治理国家，当务之急是培养人才，万不可漠视世界历史潮流和千年学府的传统；治学有传承革新，与时俱进才能立于不败，朱熹、张栻的治学精神和毛泽东、蔡和森的经世风格，都值得后人思考和学习。

   

朱熹（生长于福建尤溪，理学集大成者，曾任湖南安抚使）手书“忠孝廉节”作为书院的学规。

   

清乾隆年间山长（即校长）欧阳正焕手书“整齐严肃”，为岳麓书院的教规。后来在民国时期（三十年代），“忠孝廉节整齐严肃”八个字成为湖南大学（岳麓书院是湖南大学的前身）的校训。

清康熙帝为岳麓书院题“学达性天”。“学达性天”是传统文化中的一种独特的思维方式，指人通过对天理（知识）的学习体悟，可穷尽心理，恢复天性，上达于天命，从而进入天人合一的境界。

清乾隆帝为岳麓书院题“道南正脉”。北宋时期，理学在洛阳传播，福建学者杨时到洛阳向程颢、程颐学习理学，杨学成归时，老师送他说：“吾道南矣。”理学南传后，形成了朱熹为代表的闽学和张栻为代表的湖湘学。“道南正脉”是皇帝先生对岳麓书院理学传播的最高评价。

北洋政府时，宾步程任校长题“实事求是”作为岳麓的校训。毛泽东年青时在长沙求学期间“携来百侣曾游”，常到岳麓书院。后来延安时期，毛泽东将“实事求是”题写给中共中央党校作为校训。岳麓书院的“实事求是”与中共中央党校的“实事求是”也许是一脉相承的。