海岛夜话

 

昔日旧友造访，很是高兴。自我莫名其妙地成了“大诈骗犯”后，“退出江湖”，当起了“隐士”，用“门可罗雀”来形容还是挺贴切的。陋室居江边，江边有一片树林，树林里叽叽喳喳的声音不少，晨梦屡屡被这“百鸟交响乐”吵断，别有一番“罗雀”景。加之本人身负枷锁，不喜串门，更是“绿树听鹈鴂。更那堪，鹧鸪声住，杜鹃声切”。人生低谷，有朋来，一般都是相交多年、知根知底、可经风雨的旧友。人间冷暖，倒霉者体味最深；回归自然，失意人向往最切。

好朋友都是医生，自然毫不忌讳你的心灵创伤，而且还要热忱地撩开你的伤疤看看愈合情况。愈合得慢，他还要自以为是地为你开出药方来。好在本人这段时间有所修炼，一点也不在乎。整个晚上，大部分时光都费在探讨某种方案的实施——万一法院屈服于邪恶势力做出不公正的审判，该如何如何……。尽管我很不愿意谈起那倒霉事，但朋友全然不顾这些，依然故我，而且一脸严肃，犹如运筹帷幄决胜于千里之外的大将军。是啊，这浑浊的世道有什么坏事是不可能发生的呢？体制无能，主持正义为民请命者如编制不足的救火队员。百姓有冤，只能寄托于“闹大”，闹到能够惊动中南海，闹到能够“唤起工农千百万同心干”，甚至以暴除暴！这种无奈的行事方式，已经成了弱者的思维习惯。我相信，假如“万一”如果出现在我的身上，也会有人为我伸张正义，搅它那魔鬼世界天昏地暗不得安宁的；结果也可以肯定——邪不压正，天不藏奸。但是，我呢？我还能有多少时间做些实事呢？难道这辈子的后半生就这么耗费在与邪恶人性抗争的官司里？我可没有“与人奋斗其乐无穷”的豪迈情怀。说着想着，一股悲凉不禁袭上心头。

朋友的“泰山”出身黄埔，开始时拥蒋，以为蒋校长可以救治贫弱的中国。抗战胜利后内战爆发反戈拥共，认定跟着共产党走中国才有希望。然而，几十年来政治运动不断，老人家因为多彩而复杂的人生引来无数屈辱，只是到了改革开放才获得第二次解放。尽管屡遭不幸，但“黄埔精神”灌溉的那种正气和理想主义精神始终不灭，对我们很有感染力。

朋友看透我的心思，说，人生有如种菜，你一直想着怎么样把菜种好，但虫害可能毁掉你的菜园。这时，你是认为种菜重要还是除虫重要？

我一时不知如何回答。这辈子我真的一心只想种好菜园，希望能为人们的餐桌增添一点颜色，了却平生心愿。有了害虫，当然想除。但是，如今卖农药有假的，除虫药也有假的，有的虫子不除还不要紧，一旦除之，却越除抗药力越强，甚至反过来加速毁灭我的菜园。朋友说，我们从小的理想不就是为了实现一个公正平等自由的社会吗？我老实地告诉他，对我党，对今天我们这种制度，是失望比希望的多，痛苦比快乐的多。据说秦始皇一次东巡，一时性起要扩大疆土，东起函谷，西至宝鸡，普天之滨，莫非王土。他身边一重臣笑着说：太好了！多放些动物在里面吧。要是有敌进犯，只要叫糜鹿去抵抗就可以了。秦始皇听罢，扩疆计划也就罢了。秦始皇是明智的皇帝，他自知虽尊为天下始皇帝，但还没有足够的力量去守住庞大的疆土。林子大了，什么鸟都会有；疆土大了，什么野兽都会有。人的腐败不足为怪，制度的腐败才是最可怕的。一个地方出几个腐败分子，无非是多了几个兽类而已，如同菜园子里几只小虫而已。而制度的腐败，却是可以成批量地生产野兽，而且是可持续地成批量生产！如果连除虫药都是假的，这菜园子还有什么可救呢？

我们的制度，从建立的那一天，就标榜着一切为了人民，实现社会公正。这种制度的建立溶汇了多少先辈伟大的梦想，用了多少先烈的生命和鲜血浇灌而成！但几十年过去了，这个制度却产生了惊人的异化，人民的位置越来越淡漠，人民的基本权利的保障体系越来越脆弱，实现社会公正也越来越艰难。时代变了，但这种管理国家政治的制度大成不变，已经走到尽头了，却很多人还在沾沾自喜——这难道不是一个中国的伤口！

伤口在，痛依然在，除非已经麻木，除非是植物人。这使我想起我们那一代最喜欢的诗人之一——公刘的一首诗，题目好像就是《中国的伤口》，诗文很简单但很深刻，八句话：

我是中国的伤口，

我认得那把匕首。

舔着伤口的是人，

制造伤口的是野兽！

伤口还没有愈合，

碰一碰就鲜血直流。

这是中国的血啊，

不是你们的酒！

心海无波澜，只是欠长风。一股奔赴战场的激情又在朋友的鼓动下涌上来了。想起郁达夫先生写过的关于人性的一篇文章。一早醒来，忙把这篇文章找了出来——

温柔敦厚，诗人之旨。我国的国民性向来就是这样，所以克已复礼，每以忠恕之道待人。结果，就成了爱好和平，宁人负我，毋我负人的习俗。但是被迫得厉害，当然也会和耻近乎勇地愤激起来。文王一怒，非要把凶猛，残酷，贪得无厌，奸杀残暴诸种恶德铲尽不可。

可是人性里带着兽性，同兽性里带有人性一样。敌人的残暴恶毒，虽是一般的现象，但兽尚且有时会表露人性，人终也有时会表现本性的无疑。鸟之将死，其鸣也哀，丁祭之前，衣冠士夫，丁宁致祭的时候，就是牛眼里也会流泪。子鹿被掳，母鹿与悲，骨肉之爱，本来是人兽相同的。

淮尔特说，从丑恶中发现出美来，是艺术家的职分。所以，我也说，从兽性中去发掘人性，也是温柔敦厚的诗人之旨。

郁达夫，一个善良的作家，总想从丑中发现美，从恶中发掘善，可最后还是被一群“人性中带着兽性”的人所杀。他要“从兽性中去发掘人性”，是艺术家的事情，但郁达夫的死告诉了所有活着的人，兽性再完美，依然是野兽，绝不可能成为人！